12.01 【譯文】同是一個須彌山，而對它的形狀和顏色等等，有多種不同的看法，這是由千眾生的業果本來就是斑駁陸離極為複雜的，再加上人們又主觀地胡亂加以區別，因而所得的印象感覺就有千差萬別。這好像稀奇難解，其實正如經中所說：同一條河流裡的物體，我們人類看著是普通的水，餓鬼看來則是膿血（無法飲用），天神看來卻又是廿露美味。《時輪經》和《對法藏》所針對的對像不同，關於這個世界的大小、形狀等的講法就有所不同。這裡只按時輪派的《日光論》一書所講的略做陳述如下：【譯】《對法藏》即指《阿毘達磨俱捨論》。此書是佛家對世界認識的最具代表性的著作，而《時輪經》的說法與之有很大的不同，所以先交待不同的原因。

12.02 【譯文】（地、水、火、風、空）五大種的微塵（參考本章12.10)由千共同的業果而結合，因而形成了世界。處千虛空之中的風輪，直徑四十萬」由旬「（長度單位，其解釋參見下文12.10節），周圍一百二十萬由旬，高厚五萬由旬。｝其內是它所承托著的火輪，直徑三十萬由旬，週九十萬，其第七重名叫金剛山或馬面火山。火輪的裡面是水輪，直徑二十萬，週六十萬，其第七重名叫鹽海。它的裡面是地輪，直徑十萬；週三十萬由旬。這三輪的厚度與風輪相同。這四個輪，各由下面的一個承托著上面一個的邊緣。而四個輪的頂面在同一平面上，形狀是圓的。風使它們凝聚不散，又不斷地攪動它們，因而形成了高山低谷。

12.03 【譯文】地輪的中心是須彌山。（分為有形的和無形的兩部分，其有形部分）高十萬由旬，其上是無形部分。頸部二萬五千由旬，臉部五萬山旬，頂部二萬五千由旬，總共也是十萬由旬。【譯】為了形象化地說明，這裡用人的身體做比喻，有形部分相當千肩以下，無形部分相當千肩以上。

12.04 【譯文】須彌山的根部是圓形的，從圓心到週邊的半徑各為八千由旬，直徑一萬六千由旬，其中有十六座小山，高四萬由旬，形狀如石簡，底部直徑各為一百由旬，懸於空中。其次是普賢所居的法堂，法堂之上是蓮花台，蓮花台之上是二十六種寶物（如明珠、珊瑚、琉璃等），其外還有四面四天，分別住在其中。【譯】這是形象的比喻，以方便理解。

12.05 【譯文】須彌山的邊緣下面有四大部洲，分別是東洲、南洲、西洲、北洲，每一部洲的長寬都是四十萬由旬。須彌山的四面各有一大洲，它們四個互相相對應，彼此間有橋樑相接通行，各有一個方便的道路。每一洲的四邊邊緣都是高十萬由旬，四面都有瞭望台。【譯】這裡的「四大部洲」指的是人間、非人間、阿修羅、天界。

12.06 【譯文】繼續由須彌山的四個方向向外伸展，還有眾多的小部洲，每一小部洲上又分布著許多小國。須彌山的東、南、西、北四大部洲之間，有四條大河，分別叫做「涅槃河」、「無漏河」、「正見河」、「淨修河」，每一條河都有七支支流，共有二十八條支流。河水清澈，無比潔淨，河岸上長滿各種奇花異草，充滿美好的景致。【譯】這些河流都是象徵佛教教理的名稱，不是現實存在的地理河流。

12.07 【譯文】在涅槃河的北岸，有一座名叫「雪山」的大山，高十萬由旬，這裡的天氣寒冷，冰雪覆蓋，故名雪山。在雪山的北面有一片無邊無際的大雪原，名曰「無垠雪原」。這片雪原上有許多鳥獸，形態各異，非常奇妙。【譯】這裡的雪山和雪原是形象的比喻，並非現實存在的地理景觀。

12.08 【譯文】在無垠雪原的北面，有一片巨大的平地，名曰「寂滅原」。在這片平地上，沒有任何生命存在，一片死寂，因此得名「寂滅原」。【譯】這也是形象的比喻，表示那個地方是生命的終結之地。

12.09 【譯文】在涅槃河的西岸，有一座名叫「香山」的大山，高十萬由旬，這裡的花香四溢，香氣撲鼻，故名香山。香山的西面有一片廣大的花海，名曰「萬花谷」。這片花海中，各種美麗的花朵競相開放，花香彌漫，美不勝收。【譯】這裡的香山和花海也是形象的比喻，並非現實存在的地理景觀。

12.10 【譯文】地輪之外，還有千個蓮華圍繞的海，海的名字叫做「無涯海」。無涯海的水是由千光明河的水所構成的。光明河的水來自四百二十千佛土上的光明池，光明池的水來自四百二十千阿僧祇土上的飛龍池，飛龍池的水來自四百二十千摩訶衍那土上的鳥樂池，鳥樂池的水來自四百二十千菩提土上的雨寶池，雨寶池的水來自四百二十千佛土上的甘露池。這樣一層一層地推下去，最終是由千法界土的水所組成。【譯】這裡的水池、河流等都是形象的比喻，表示水源的清淨與源遠流長。